الانسان في جميع أقواله وأفعاله وفي جميع علاقاته وتصرفاته ) « 1 » ، وتربوية ؛ إذ يقول ( قدس سره ) ( ويملي عليه التوجيه والإرشاد جمعاء ما دام موجوداً على سطح هذه الأرض ) « 2 » ، وعالمية ؛ حيث جاءت للبشرية جمعاء ولكل زمان ومكان وبلا طبقية فهي غير مختصة بفئة محددة ؛ إذ يقول ( قدس سره ) ( في حين أن الاسلام قد جاء ليخدم البشرية جميعاً بدون تمييز ولا تفريق ) « 3 » ، وخالدة ؛ إذ يقول ( قدس سره ) ( الذي لن تبلي جدته الإيام ولن يذهب برونقه الزمان وسوف يبقى مع البشرية ما بقيت ولو كره المشركون ) « 4 » . 4 - مناقشات السيد ( قدس سره ) الرائعة لنظرية العقد الاجتماعي ( مع أربابها هوبز ولوك وروسو ) ومما اعتمده الإعلان من أفكار روسو في إرادة الأمة تكشف عن عمق التوجيه الاجتماعي لديه ( قدس سره ) في الربط ما بين الاسلام الاجتماعي والفردي بحيث يطرح فهماً تكاملياً بينهما ، وقد أشار ضمناً لجملة من القواعد الأساسية لتنظيم حقوق الانسان منها أن الأصل في الأشياء الجواز ( الإباحة ) إلا ما أوجبه الشرع أو منعه ، ومنها الموازنة بين حقوق الفرد والجماعة حيث تقف حرية الفرد عند حدود حرية فرد آخر وأن المصلحة العامة مقدمة على الخاصة وأن الحريات جميعها مقيدة

--> ( 1 ) راجع المصدر السابق . ( 2 ) راجع السيد الشهيد محمد الصدر ( قدس سره ) ، المصدر السابق ، ص 11 . ( 3 ) راجع المصدر السابق ، ص 11 . ( 4 ) راجع المصدر السابق .